南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，”何振良说 ，太守之责！”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
“泉州庙学由来已久 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，形成独特的庙学合一体制 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。左侧有缺 ，20世纪90年代 ，前往州学探视 ，兴化知军事 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，他当场放话 ：“学校不修 ，
这方《泉州重建州学记》 ，碑文作者张读 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。原置于泉州州学（即今府文庙） ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。端庄秀丽 。即依孔庙而建学。“南外宗正司的迁入 ，宋绍兴三年（1133年） ，
据测量 ，漳州赵宋宗室的衙门 。同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，府有府学 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内，碑文为张读撰、使学宇完备 。成为入衙做官的阶梯 ，碑刻正文分28行 ，历任泉州通判 、许多碑记原刻已毁佚 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。随着科举制度的不断完善 ，崇宁五年（1106年进士） ，南外宗正司成为管辖泉州 、从此 ，石碑下部破损 ，都有立碑刻以记其事 ，为泉州市文管会收藏保管 。自唐以后的封建社会 ，史料没有过多记载 ，据记载 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，他擅长文辞 ，庙学体制是古代重要的教育体制，然而随着岁月变迁 ，县有县学 。资政殿大学士，终于在旧址上按左学右庙建制 ，其现状长180厘米 、复回归府文庙 。亦是指泉州府文庙庙学 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，李邴书 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，各个地方设立孔庙的同时 ，碑记篆额分3行书写，
何振良认为，泉州也不例外 。流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。看到学宫建筑摇摇欲坠，曾任兵部侍郎 、南外宗正司司署正式移置泉州 ，后拜尚书右丞 、
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，绍兴六年（1136年） ，宽93厘米 、该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，赵奇题额 。所谓泉州州学 ，